這篇文章本來在上個月的三合一選舉之後就想寫了，但是因為看到當時民進黨彷彿正陶醉在「勝選」之中，我不忍心煞其風景，所以遲至今日才動筆。
先 談我上個月選後的心情。由於有感於「扁珍家族海外密帳案」重創綠營，我擔心綠營（或獨立建國運動）從此會一蹶不振，因此當選舉結果發現民進黨尚能「止跌回 升」，總算「聊堪告慰」。但我並未因此就以為「勝選」而歡欣雀躍。因為再怎麼說，民進黨只是贏回宜蘭，而讓國民黨在縣市首長中還贏得十二席，這哪算什麼勝 選？尤其更讓我耿耿於懷的是，涉入炒股案的黑金嫌犯、要蓋「馬奮館」的諂媚之徒，以及親人在二二八事件中死於[中國]國民黨槍下，卻仍在[中國]國民黨內鑽營為官的子弟， 都還受台灣人肯定而高票當選，我的心情實在擠不出一點喜悅。
以上三種德性的人物，是檢驗台灣的「社會價值」與「民主文化」的具體指標。當黑金、諂媚、背親的人，還能被民眾接受，這樣的社會價值實在可堪憂慮，其民主文化則更不堪聞問了！
我們的社會價值與民主文化的水準是如此這般，這不禁又讓我想起，近年來我常聽到綠營部分人士動輒所宣稱的─要走「體制外」路線。
在 專制極權國家，人民無言論自由可以表達意見、宣洩情緒；亦無選舉制度可以制衡官吏、替換政府。所以，「清議亡而干戈至」（顧炎武語），只好採取「體制外」 的革命行動。民主國家則不然，民主政治是「以數人頭來代替打破人頭」，這句民主名言，正說明民主政治可以透過體制內的民主程序來進行改革（包括可以改革體 制），而無須動干戈進行體制外的革命。「選票」與「子彈」正代表著民主與極權兩制度的不同變革途徑。有了選票，就不需子彈。
台灣自二十世紀 九○年代民主化之後，已經可以改選國會，進而民選總統，而且被世界人權組織「自由之家」列入自由國家之列。既已民主化，卻還要走「體制外」路線，豈不怪 哉？試想，台灣人已有選票可以自由選擇，他們卻寧願選擇黑金、諂媚、背親的政客，這樣的人民怎麼可能要他們選擇「體制外」路線來跟你一起去衝撞？尤其，台 灣人選出一個擁有外國綠卡，全家都是美國籍，還被懷疑當過職業學生的人來當總統，這在一般民主國家是奇恥大辱。台灣人如此恬不知恥，怎可能要他們走體制外的革命路線？
在所謂「體制外」路線的說法當中，有人指責參加公職選舉的人就是替中華民國體制背書，是台灣獨立建國的障礙。此言讓人啼笑皆非，但很好辯駁：如果認同台灣的人可以在立法院占絕對多數，可以當選總統，中華民國舊體制還擔心不能更換嗎？
有 人說，國民黨透過買票，操控選舉，這種選舉只是虛有其表的民主形式。答曰：美、英、德、法、日等民主國家沒有買票之風，因為人民的水準不可能買得動，但買 票對台灣人卻有效，正顯示台灣的民主文化與知識水準還低。連五百、一千元就可把票賣出去的人民，有可能跟你去走體制外路線嗎？
如何喚醒民眾，啟蒙社會，比高言「體制外路線」重要。買幾份自由時報送給親友讓他們讀讀林保華等專欄，也比罵人替中華民國背書實際多了。
（作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授，本文同時刊載於www.jimlee.org.tw）
李筱峰 declared 台灣選民恬不知恥. What created such 恬不知恥的台灣選民?
Where did they attain such「社會價值」與「反民主文化」?
An answer is living with every Taiwan resident. It is the more than 60 years of 中國國民黨永不間斷的指鹿為馬. See the latest crops:
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